- Heti Ajánlat
- Természet
- Történelem
- Kultúra
- Nyelvtudomány
- Életmód
- Technika
- Tudósok
- Közélet
- Diákoldal
- Olvasóink küldték
- Tanítástan
- Pszichológia
e-Learning
- Tudta-e?
- hogy a Föld felé áradó napsugárzásnak csaknem a negyedét a felhők verik vissza a világűrbe!
166. szám - 2018. július
A főbűnös és a felmentettAz előző alkalommal a történelem beteljesítését célul kitűző forradalmak közös vonásairól írtunk, amelyek a „nagy és szent eszme” kritikátlan imádatában, megvalósításának az alapelvében, a cél szentesíti az eszközt alapelvében és az ebből a fakadó, semmitől sem visszariadó erőszakosságban mutatkoznak meg.
|
5
|
Ez a forradalmi erőszak totális uralma alá akarja vonni az anyagi, a lelki és a szellemi szférát. A közös vonások mellett azonban a különbségek is szembetűnőek, így például a legtöbbet emlegetett jobboldali történelem-beteljesítő forradalom a faji eszme nevében cselekedett és a kommunisták mellett a zsidókat, egy másik nemzet tagjait tekintette az elsők között kiirtandó elemnek, ezzel szemben a baloldali, bolsevik forradalom a munkásosztály nevében követte el, amit elkövetett, és a fasiszták mellett az uralkodó osztálynak mondott tőkés réteget, a vagyonosokat kiáltotta ki eltávolítandó elemnek. Az aktuális valóságnak más részét gyűlölte az egyik és a másik. Ezen két történelem-beteljesítő forradalmi típus megkülönböztetésére a politikai szóhasználatban meghonosodott, a parlamenti ülésrendre utaló kifejezést használjuk, jobboldali (náci, fasiszta) és baloldali (bolsevik, kommunista) társadalmi fordulatokról és az élükön álló jobboldali és baloldali forradalmi Messiásokról írtunk már az előző részekben is. A politika szótárából vett kifejezés kiválasztását az indokolja, hogy ezek a totalitárius rendszereket kiépítő forradalmak voltaképpen politikai vallásokként működtek és vallásként hirdetett politikai célok fűtik mai posztmodern forradalmi utódjaikat is. Elkülönítetten, pusztán csak önmagukban szemlélve nagyon nehéz ezeknek a sokoldalú történelem-beteljesítő XX. századi rendszereknek a lényegi ismertetőjegyeit, általános vonásait felsorolni, a nyilvánvaló hasonlóságok ellenére, amelyek fennállnak például az olasz fasizmus, a német nemzeti szocializmus, a spanyol falangizmus, a portugál Salazar diktatúrája, a horvát usztasa rendszer, a Szálasi vezette magyar hungarizmus, a román legionarizmus stb., vagy a másik oldalon az orosz bolsevizmus, a kínai maoizmus, Tito, Kádár, Fidel Castro, Ho Si Min vagy Pol Pot kommunista rendszerei között. A szembetűnő rokon vonások ellenére egyetlen biztos közös pont van köztük, az általánosan elfogadott gyűjtőnevük: a XX. századi történelem-beteljesítő rendszereket a Marx és Engels által még 1848-ban megírt, de mindvégig alapprogramnak számító Kommunista kiáltvány alapján kommunista rendszereknek nevezhetjük, a rövidebb életű jobboldali totalitárius berendezkedéseket pedig a kommunisták által meghonosított gyűjtőnévvel fasisztáknak mondhatjuk. A mindenkori fasizmus A nagy olasz író és irodalomtudós, Umberto Eco nagyszerűen megírt esszéjében, Mindenkori fasizmus címmel (Öt írás az erkölcsről, Európa, Bp., 1998.) megpróbálkozik a fasizmus általános ismertetőjegyeinek a felsorolásával. Írásában az ősfasizmusnak vagy mindenkori fasizmusnak nevezett jelenségnek 14 lényegi vonását gyűjti össze, olyanokat, mint például a hagyománykultusz, a modernizmus elutasítása, az öncélú cselekvés kultusza, a másságtól való félelem, a frusztrált középosztályokra támaszkodás, az idegengyűlöletet tápláló összeesküvés-elméletek terjesztése stb. A lényegi vonások megállapítása egyedül az emberi elme általánosító képességének a segítségül hívásával lehetséges, az általánosító gondolkodásban azonban két nagy veszély rejlik: az, hogy a részletekben rejlő fontos különbségekre nem lehet tekintettel, valamint az, hogy a túlzó és nem hajszálpontosan fogalmazó leegyszerűsítésekbe fogalmilag úgyszólván minden belegyömöszölhető. Vegyük példaként Eco első két állítását! Eszerint minden hagyománytisztelő tradicionalista gondolkodó René Guenontól kezdve Hamvas Bélán át a fasisztákhoz sok tekintetben valóban közel álló Julius Evoláig igazából ősfasiszta volt. Ha pedig a modernizmus elutasítása is a mindenkori fasizmus általános ismertetőjegyének számít, akkor a modernizmustól ösztönösen idegenkedő műveletlen paraszt és a modernizmus túlhaladását legszofisztikáltabb eszközökkel kifejező posztmodern értelmiségi egyaránt azok csoportjába tartozik, akik körében a fasizmus elültetett magva egy napon szárba szökkenhet. Arról nem is beszélve, hogy ezen az alapon egyaránt az ősfasiszták nagy táborába kerül a tradicionalista gondolkodó és a posztmodern entellektüel, holott ég és föld a különbség a világlátásuk között. Az általánosítás sokkal hatékonyabban működik, ha ellentétpárokban fejezzük ki magunkat, így ugyanis az elme a fogalompár másik tagjával összevetve világosabban be tudja azonosítani a vizsgált tartalom lényegi ismertetőjegyeit. Ebből kifolyólag a lényegi vonások föltérképezését célzó általánosításnál a nem ősfasizmusként felfogott tényleges fasizmust ellentétpárjával, a szintén nem eredendő kommunizmusként felfogott, tényleges kommunizmussal kell összevetni. Ez az összevetés tőlünk nyugatabbra problémákba ütközik, ott ugyanis különböző okokból még az az értelmiségi vélekedés uralkodik, amely nem képes a fasizmus és a kommunizmus bűneit egyazon mércével mérni, és így azt sem képes felismerni, hogy ez a két történelem-beteljesítő, totalitárius berendezkedést létrehozó XX. századi rendszer ikertestvér. Egymást gyűlölő ikertestvérek, akiknek a legfőbb jellemvonása az erőszakos természet. Emiatt testvérük elpusztítására törekszenek, mint ahogy a birodalomalapító mítosz szerint a farkastejen fölnevekedett két iker közül egy napon Romulus is megölte Remust. A kommunizmus bűneinek relativizálása Melyek azok az okok, amelyek miatt nem hajlandók elismerni a Nyugaton a kommunisták által elkövetett bűnök súlyosságát? Szerteágazóak, ezek közül most csak négyet próbálunk felsorolni. Az első ok a „barbár és műveletlen” keleti népek felsőbbrendűségi érzésből, gyarmatosítói mentalitásból fakadó lenézése és a szenvedéseik közönnyel való szemlélése ennek a gőgös látásmódnak a következményeként. A második ok a nyugatorientált történelemszemléletben keresendő, amely mindent, ami nem Nyugat-Európával és a gyarmatosítás utáni Amerikával történt – az ötezer éves kínai és indiai civilizációk történelmét is beleértve – csupán mellékfejezetként tárgyal. Mivel a Nyugatnak nem kellett megtapasztalnia a kommunizmus nehéz igáját, csak a fasizmusét és a nemzetiszocializmusét néhány éven át, ezért – a témáról szóló szakirodalmat nem számítva – a kommunizmus csupán egy mellékfejezet lehet a nyugatiak többségének a gondolkodásában. A harmadik ok, hogy a maoista, marxista, trockista, minden tekintélyt elutasító, olykor pedig anarchista elveket is valló ’68-as lázadók mint politikusok és értelmiségiek ma domináns pozíciókat töltenek be Nyugaton, és a régi elvek nyomvonalán haladva közülük sokan még mindig úgy gondolnak a kommunizmusra, mint nemes és szép eszmére, amelynek csak a megvalósítását rontották el a Keleten kísérletező diktátorok. A kommunizmus kíméletlen pusztítása miatt ez a szemlélet nem a baloldali halálos eszmét vagy az abba foglalt téves célkitűzéseket hibáztatja, a „mértéken felüli” erőszakért a keletiek született barbár természetét teszi felelőssé. A negyedik ok a nácizmus főbűne, a holokauszt vallási ihletésű szemlélete, amelyet egyedülálló, felülmúlhatatlan bűntényként látva mintegy kiemelnek a történelem (a világi) menetéből, ebből következően pedig e „történelmen kívüli vagy túli” bűnnel semmi sem mérhető össze, természetesen a kommunisták gaztettei sem. Amint a bibliai áldozatra utaló világszerte meghonosodott kifejezés szó szerinti jelentése is üzeni, a holokauszt teljesen elégetett áldozatként magasodik a bűnös világ fölé. Az áthallás az egyedülálló bűntényként szemlélt világias értelemben használt szó és a megszentelt vallási áldozat között letagadhatatlanul nyelvi aktussá válik, a szó kimondói részéről természetesen nem tudatos cselekedet a módszeres kegyetlenséggel elkövetett emberiesség elleni náci bűnténynek – az áldozatok oldaláról látott – vallási színbe öltöztetése, de ez mit sem változtat a tényen, a valláspótléki motivációk, amelyekről a politikai vallások kapcsán már sokat írtunk, pontosan ebben a nem tudatosított formában képesek kifejteni meghatározó erejű hatásukat. Ha tudatosak lennének, akkor azonnal erejüket vesztenék. A nácizmus főbűnének és a kommunizmus gaztetteinek a nem egyenlő mércével való mérése azt üzeni, mintha az egyik ember erőszakos halála és a másik ember erőszakos halála között minőségi különbséget lehetne tenni. Egyedül a nem is tudatosított (ál)vallási nézőpont indokolhatja ezt a különbségtételt két ember erőszakos halála között, vagy ami ennél is rosszabb, a rasszizmus és a nemzeti sovinizmus látásmódja.
|
Kapcsolódó cikkek
- A pszichológiai hadviselés kialakulása és fejlődése
- Császár a kivégzőosztag előtt
- Járványok idején keletkezett babonák
- A D-nap
- A háború, ami 38 percig tartott
- Valósággyűlölő eszmék fogságában
- Becslések a nagy háború katonai áldozatait illetően
- A kommunista Krisztus
- A nagy háború végének centenáriuma
- A kommunisták új világa
- A nemzeti Messiás-Király
- A politikai vallások exportja
- A háromszoros uralom
- Párhuzamos társadalmak
- A sikeres novemberi bolsevik puccs
- A posztmodern forradalom
- A forradalom keresztes vitézei
- Európa harca önmaga ellen
- Kivezető utak a forradalomból
- Az SR-71-es kémrepülő
- A Messiások átalakulása
- Újságírás és nyomdászat kezdetei Óbecsén
- A Kim-dinasztia
- A helyettesíthetetlen ember
- A forradalmi Messiások
- A forradalom hithirdetői
- A forradalom pogányai és eretnekei
- Bevándorlási útvonalak és válságövezetek
- Helyettesíthető Vezérek
- A civilizációcsere meghatározó alakjai
- A globális népesedés különbözőségeinek veszélyei
- Napóleon a mítoszgyártó
- A terrorizmus történetének rövid áttekintése
- A kétpólusú civilizáció
- Tudatos telepítések
- A japán császárkultusz
- Növények a világtörténelem színpadán
- Száz éve történt
- A történelem vége...
- A künde
- Mátyás király vendége voltam
- Felőrlő közelharc az I. világháborúban
- A karácsony csodája a fronton
- A vegyi fegyverek bevetése az I. világháborúban, e fegyverek alkalmazásának történelmi előzményei
- A császárok és a vértanúk városa
- Mennyibe kerülhetett a háború egy napja az I. világháborúban
- Az Áprád-ház kihalása után támadt hatalmi (z)űr
- A félelem oldala az első világháborúban
- Zita, az utolsó császárné és királyné
- Az elfelejtett vidék
- A villámháború tervének fejlődése és alakulása az I. világháború előtt
- A kalapos király
- Az első világháború kitöréséhez vezető út
- 200 éve született Samuel Colt
- A tököli kormánydelegáció kíséretének kihallgatási jegyzőkönyvei az Ungváron őrzött KGB dokumentumok között
- A nagy háborúra való 100 éves megemlékezések csúf csapdái
- Közeledve az első világháborús centenárium felé
- Telepítések, földhöz juttatások a visszacsatolt Bácskában
- A bácskai földbirtok-politika kezdetei levéltári források tükrében
- A 15 éves háború záró szakasza
- Az 1956-os forradalom Kárpátalján őrzött dokumentumai
- A keresztény seregek sikerei a 15 éves háború első szakaszában
- Koppány lázadása
- A 15 éves háború előzményei, és a háború kialakulása
- Hatvan éves az atomtengeralattjáró
- A fejedelem, aki a nemzete szabadsága mellett az Istent is kereste
- Nagy Katalin
- A Spanyol Birodalom születése
- Olvasóink ajánlata